Creatividad HOY es mucho más que artes, artesanía, literatura: es también innovación, empoderamiento gerencial e infanto-juvenil. Niños y jóvenes, lo saben bien!!!

Titulo    Hipertexto: Atravesamiento /contextualización, lecto-escritura del Otro/a.                      Autor  Yoe F. Santos      Centro Cultural de Intercambio Audio Visual, Inc (CCIAV) Republica Dominicana                                                          Santiago de los Caballeros, Julio, 2006 Índice.  Resumen…………………………………………………………………………………………………….1 Palabras clave………………………………………………………………………………………………1 Epígrafes…………………………………………………………………………………………………….1  Introducción………………………………………………………………………………………………….1 Políticas públicas: improvisación, discontinuidad, fragmentalidad y enfoque contingente Vs.               Abordaje integral (prevención, intervención y represión) de la exclusión y las violencias……………...2 Contextos y motivaciones autorales: Sujeto, virtualidad y ciudadanía o la “cualquierización”       y sus encantos (Panorámicas: “outsiders” y sus inframundos)………………………………………….. Políticas e inversiones públicas. Creatividad, situacionaliad y esperanza Vs. brechas sociales y        digitales………………………………………………………………………………………………………. Hipertexto. Escritura e inclusión social o la visibilidad del discurso del otro/a…………………………. Precisiones motivadoras a su primer intento hipertextual primer ………………………………………                               Resumen: Describir y sistematizar experiencias, relacionadas con las contribuciones del ocio desalienado, la lectura y la escritura (1996-hoy) desde la virtualidad, en la identificación de nuevos escenarios para la libertad, el diálogo intercultural, multidisciplinar y plurigeneracional, como estrategias de mejoramiento de sensibilización social sobre los déficit de atención e inversión publica -las demandas insatisfechas- para facilitar la apropiación popular de los saberes emergentes, relativos a las nuevas tecnologías de la informacion y la comunicación (NTICs) y su potencial para ayudar resolver problemas socio-culturales y económicos concretos, en comunidades, individuos o subculturas, asumidas como catalizadores – capaces de acelerar, profundizar, influir e incluir, en otros sujetos u organizaciones- de la vida comunitaria.   La desterritorialización y multilocalidad de los saberes, implica también un repensar las estrategias de informacion y la consumación del proceso de enseñanza-aprendizaje, desbordando la inversión pública, en la sistemática y las aulas, para ir con dichos recursos, donde están los niños y jóvenes, empobrecidos, marginalizados, no al revés; o mas bien, desde la combinación de formas de aproximación/sensibilización para toda la comunidad escolar. La ubicuidad de la oferta, en múltiples soportes –físicos y virtuales- se constituye en único modo efectivo,  de atrapar la simultaneidad de la educación para toda la vida, beneficiando a todos, los distintos grupos de edad, intereses y motivación, al interior de una sociedad.   La cohesión social y la diversidad cultural de los sectores de medianos y bajos ingresos, se colocan en la perspectiva del ser humano como activo esencial, para facilitar la migración paradigmal, actual, aún en sociedades con grandes contrastes o asimetrías en oportunidades, para: 1)la visibilidad de propuestas ciudadanas emergentes; 2) el acceso al educación; 3) la microfinanciación de emprendimientos productivos generadores nuevos empleos, alto sentido de pertenencia, autoestima, alianzas, entre proveedores y clientes; siguiendo la optimización de saberes ambientales previos, como posibilidad de robustecer, el capital social, simbólico e intelectual comunitario.   El texto realiza un acercamiento a la sensibilidad en torno a la necesidad de revalorización de la creatividad –la cual en este enfoque, desborda lo artesanal, lo artístico y literario- como una competencia capaz de instalarse en el centro de la cuestión del desarrollo humano- desde la motivación intrínseca del sujeto a participar y su inconformidad -particularmente en la familia, niños, niñas y jóvenes y el contexto situacional que les ha tocado vivir, en los siglos XIX y XX , en sociedades excluyentes y autoritarias como las del Caribe y América Latina- con el mundo heredado de generaciones anteriores y cómo, impactan estos desafíos, amenazas y oportunidades en el enriquecimiento de la vida de comunidades, sujetos y practicas sociales - valores, imaginación, afectos y experiencias- insertos en el diálogo de las épocas, las generaciones, las prácticas y capacidades empoderantes, del aprender a aprender, como recursos habilitantes de nuevas alfabetidades, y mecanismos efectivos del derecho a participar en la construcción de sentidos o proceso de simbolización, la prevención -y mejoramiento de la calidad de la intervención- en temas como: nueva ciudadanía, identidades, consolidación de redes solidarias y respuestas eficaces a las violencias urbanas actuales, por parte de organizaciones de base o territoriales, en el Estado de Derecho y la reformulación de proyectos inclusivos de articulación para Estado-nación, en su agenda de desarrollo humano en el contexto de los acertijos, velocidades, esperanzas y contradicciones del mundo-red.  A lo largo del presente trabajo, se procura, consolidar un enfoque centrado en la búsqueda de un equilibrio de los derechos humanos, la prevención y la intervención en las violencias infanto-juveniles, y  la corresponsabilidad comunitaria, a fin de no atomizar en reduccionismos, la comprensión de problemas complejos -como los de la infancia y la juventud- en la familia del siglo XXI, cargando la responsabilidad en exclusiva al Estado minimalista o en downzising, sino reafianzando las potencialidades de individuos y organizaciones, como micropoderes, en producir respuestas coordinadas en la base de la sociedad, inéditas y trascendentes, basadas en valores democráticos compartidos, sobre este tema:  “(…)NO ´pedir peras al olmo´” Vs. rasgarnos las vestiduras -“morirnos de hambre y sed” espirituales, a mediano y largo plazo- por no sembrar, nada por décadas, y luego al “pasar balance” autoritario, del erial, al desierto que construimos -o permitimos construir- como legado para presentes y futuras generaciones, exigiendo -desde el adultocentrismo hegemónico- compulsivamente, cosechar virtudes ciudadanas, en las generaciones más jóvenes, quienes mas que causantes, han sido víctimas de la escasez de estímulos múltiples –valóricos, familiares, educacionales, mediáticos y sociales, pero sobre todo de buenos ejemplos, en la práctica cotidiana- para contribuir, en calidad y cantidad: 1. lo mismo a la siembra que a la cosecha de virtudes ciudadanas; 2. la producción de riquezas; 3.el fortalecimiento institucional; y 4. profundización participativa, en derechos y libertades, de la “democracia real” en el Caribe, América Latina, el Tercer y Cuarto Mundo(…) Cuál es el legado, que con nuestra creatividad actual,  estamos construyendo – o ayudando a construir- en el diálogo multicultural y multigeneracional, como celebración del otro/a, en honor a la verdad, a partir de lo que hacemos, con nuestras vidas y nuestro tiempo, nuestros actos y prácticas cotidianas? Qué es en definitiva lo que  pretendemos o creemos, proporcionar a la generación actual, de niños, niñas y jóvenes, o a los y las habitantes de esa parte del mundo no industrializado, pendientes de nacer y libres para mirar hacia atrás -en el largo transcurso y devenir del siglo XXI, recién iniciado- hincando el diente en la memoria colectiva y sus sedimentos, expresados en testimonios, jurisprudencias, gestos, imágenes, insomnios, monumentos, instituciones, actos, obras, voces, pasiones, fantasmidades, vidas, propuestas –anidados como argamasa o trabazón dialéctica a la piel, las organizaciones y los sueños, más allá de la parafernalia y los símbolos del éxito, las escuelas de pensamiento o la moda- manufacturados o paridos, en siglos pasados, y particularmente, en los contextos y conflictualidades, del vivir y aprender, en los tránsitos vivenciales o experienciales, entre dos siglos, notoriamente distintos: a definir y diseñar, futuros (im)previsibles, aunque posibles, articulables, desde el hoy-aquí y ahora, con sus ecos y continuadores/as, en la infinitud del tiempo?”.  Palabras clave: motivación intrínseca y creatividad, ciudadanía y creatividad, I+D, subjetividades, polifonía escritural, nuevos aprendizajes, inclusión social, cultura y democracia, géneros literarios, brechas sociales y digitales, hipertexto y nuevas alfabetidades, complejidad, ocio, lectura, escritura y virtualidad, ensayo, multidisciplina, transdisciplina, infancia, motivación intrínseca y liderazgo, circulo virtuoso, inversión pública, desafíos educativos, investigación, inversión publica en educación, políticas sociales, violencias, prevención e intervención, represión violencias, paradigmas, ejemplo y pedagogía, filosofía actual, autores y anonimia, racionalidad tecnocratica e infancia, creatividad, ciudadanía, ciudad, municipio, corrupción, poder popular y gobernabilidad, compensación al ajuste estructural, culturas locales, culturas subalternas, sujeto, educación, competencias, juventud, Caribe, bienes y servicios de la cultura, rupturas epistemológicas, América Latina, Tercer Mundo, agendas emergentes de inversión social, Cibao, investigación y desarrollo, tardocapitalismo, La Vega, Santiago de los Caballeros, Moca, entropía y libertad, códigos, prácticas simbólicas, intelectuales y poder, intelectuales y políticas de desarrollo humano sostenible, intelectuales e inclusión social, disidencia e innovación, disidencia y alteridad, disidencia y creación de espacios de libertad, lap top de US$ 100, saneamiento y reforma institucional, edición virtual Vs. edición de papel, capital social,  beneficios y diálogo, riqueza nacional y producción intangible, liderazgo local y gestión de conocimiento, emergencias e improvisación, sociedad civil y MyPEs, Santo Domingo, emprendimientos, capital intelectual, capital simbólico, capital relacional, desmaterialización del intercambio, desterritorialización del intercambio, Estado minimalista, conocimiento y poder, responsabilidad cívica, ethos y libertad, contradiscurso y poder, deuda externa y desarrollo local, sujeto y deuda externa, poder local, municipalidad y cultura, Estado-nación y globalidad, elites y cambio paradigmal, postmodernidad y sentido de la vida, Provincia Espaillat, desarrollo humano, siglo XXI, prevención de violencias, cultura de paz y tolerancia, Republica Dominicana, visiones sociales emergentes, hipertexto y subjetividad, policización y sujeto, alineación y ocio, desafíos a maestros, redes y aprendizaje colaborativo, exclusión y postmodernidad, downzising, calidad de vida, marcha artistas por la paz, estilo de vida, seguridad y creatividad, diversidad cultural, estrategias integrales, empoderamiento y creatividad, minorías y mayorías en nuevos paradigmas, conflicto social y mediación multigeneracional, desfase y volatilidad del conocimiento, autoaprendizaje y educación a lo largo de la vida, empresas, educación y nuevos paradigmas, estrategias de aprendizaje participativo, derechos humanos, integración regional, derecho a la informacion, actores, infancia, vulnerabilidad, actrices, proyecto inclusivo de nación, emergentes, incertidumbre y complejidad, proceso de toma de decisiones, procesos sociales, cambios actitudinales, mutación en referentes.  “(…) el proceso de desarrollo puede verse como la expansión de la libertad humana (…) centrarnos en la libertad humana contrasta con aquellas visiones mas estrechas del desarrollo, que lo identifican con el crecimiento del PBI, con la expansión del comercio, la industrialización o el avance tecnológico (…); enfocar el desarrollo en términos de expandir libertades sustantivas, dirige la atención hacia los fines, en lugar de dirigirlo hacia los medios (…)” Amartya Sem, 1999  “La mano que maneja la pluma vale tanto como la que conduce el arado”   Arthur Rimbaud  ”El discurso del pasado es siempre un decir oracular: sólo como arquitecto del futuro, sólo como conocedor del presente, lo comprenderás” F. Nietzsche «Vom Nutzen und Nachteil der Historie fár das Leben», Unzeitgeniássa Beírachuungen, en Werka (Frankfurt am Main, 1980), 1:251, (Ap. en Barash, Jeffrey Andrew: Martin Heidegger desde la perspectiva del siglo xx: Reflexiones sobre la Gesamtausgabe de Heidegger Ed. Journal of Modern History, vol. 64, núm. 1, marzo de 1992, págs. 52-78./ Revista de Filosofía, 3. época, vol. VII (1994), núm. II, págs. 275-303. Editorial Complutense, Madrid., p. 298 )  “… yo traía, aún siendo un muchachito / de guardia la vocación / no tenía ni media hora de vivo / cuando mi madre murió / (…) yo salí a corré tierra solito (…) y esto es lo que traje yo (…)” Luis Días El guardia del arsenal Canción  “(…) he trabajado, he fundado y dirigido, universidades dominicanas. Conozco buena parte de los académicos dominicanos, creo que los académicos dominicanos, están atrasados (…) hablan de los mismos temas que hace 20 o 30 años Los estudiantes en las aulas, desafían los saberes de los maestros (…) hay que democratizar las nuevas tecnologías (…) Necesitábamos una persona profesional, con maestría, se presentaron 75 candidatos, preseleccione 20, finalmente debo decidir entre 5 (…) están atrasados (…)quien no tiene acceso, no tiene calidad para hablar de educación (…) todavía visitamos universidades con instrumentos como la tiza, la pizarra y el borrador, no hay conectividad en las aulas, y cuando la hay, no hay equipos de ultima generación (…) mucha gente se especializa en el exterior, pero viene de paises atrasados de terminar sus maestrías (…) elegimos mal a donde estamos enviando a nuestros jóvenes a especializarse (…) el problema es cuánto nos cuesta la tecnología? (…) el poco acceso al capital limita el acceso a la tecnología (…) el proyecto de la SEJ, es excelente (…) el gran aporte que esta haciendo, es democratizar la informacion, así tendremos mejores ciudadanos (…) Es un estímulo para animar esperanzas y despertar los sueños(…)” Dr. José Ramón Holguín Fragmentos de entrevista en “Milagros desde la Z”, radioestación Z 101 7.30-7.45 pm ,24 Julio, 2006  “(…) después de la Internet, ya no hay nadie grande, ni pequeño, ni insignificante, ni inalcanzable. Uno coge, con  20 pesos –poco mas de medio dólar, en RD, YFS-, va a un club de Internet, busca a la persona u organización donde desea, necesita, hacer una denuncia, lo busca en Internet, y su carta, queja o sugerencia, llega al despacho del funcionario, no importa quien sea, lo “alto”, o lo lejos, que esté de usted (…)” Walter Tomás González Cibao News, 24 Julio, 2006  “(…) estudios interdisciplinarios que identifican áreas y modos estratégicos en los que los latinoamericanos nos globalizamos. Permítanme resumir (…) tres maneras en que nos globalizamos: como productores culturales, como migrantes y como deudores. Poner en relación estos tres procesos requiere articular conocimientos económicos, comunicacionales, antropológicos y de los estudios culturales (…) Un informe del Sistema Económico Latinoamericano (SELA) anunció en julio de 2001 que cada habitante latinoamericano “debe 1,550 dólares al nacer” (Boye, 2001). En tales declaraciones parece que no se tratará de si queremos o no ser latinoamericanos, sino de un trágico destino prenatal (…) No hay posibilidad de reducir los más de 200 millones de pobres, explica el Secretario Permanente del SELA, si no reunimos “el poder disperso de los deudores” (Boye, 2001)(…) Parece difícil sostener tantas funciones y tareas redentoras para un resorte que se invoca sin definir, en el que se cree más allá de lo que se comprende(…)Lo silenciado o lo diferente, que se manifiesta por vías oblicuas, (…) como voz excluida que puede revelar algo sobre el orden excluyente(…)”. Néstor  García Canclini América Latina: un objeto de estudio que desafía  a las disciplinas Conferencia, apertura del Doctorado Interdisciplinario de Estudios Científico Sociales (DIECS), del ITESO (Universidad Jesuita en Guadalajara), jueves 15 de agosto del 2002, pp. 6, 7 y 9 (negritas e itálicas, nuestras)  “(…) ´El gran público´ es una de las obsesiones de nuestros días. El gran público en este – refiriéndose a los ponentes y asistentes al Congreso- son o somos, todos lo que tenemos la pasión, el interés y el deber de contribuir a debatir estos temas. No hay más. No hay menos (…)”      Odalis Pérez Nina      Casa de la Cultura Universitaria, Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD)      Congreso Nacional de Escritores “Jorge Luis Borges”      Santo Domingo, 1996  Agradecimiento (s).   Por ayudarme, a vencer el miedo y la timidez, para asumir mas creativa -y hondamente- los desafíos del presente y el futuro, en el contexto NTICs, desde el diálogo fraterno, intermitente o diferido -por nuestra parte- redescubriendo/participando en la construcción y disfrute, de  algunos de los mejores años de mi vida, gracias del alma, a: “MISTICA” comunidad virtual multicultural, multigeneracional, transdisciplinar  y afectiva, fundada sobre marcos axiológicos co-construidos: por lo sentido, por su ejemplo de unidad en la diversidad para el mundo no industrializado, lo vivido, lo construido, lo reído, lo aprendido, las sinergias, los “pequeños” esfuerzos o contribuciones, individuales e interorganizacionales, a veces percibidos -en el corto plazo- como “inconexos”, “off topic” o disruptivos -si se comparan con el interés instrumentalista o instrumentalizador, del liderazgo tradicional, deudor en más de un sentido, de la tradición autoritaria de sospecha y desconfianza, ante la emergencia intempestiva de nuevas propuestas- visión típica de otras muchas sociedades y micropoderes; por lo compartido, los desencuentros, la ternura y el devenir, en especial: Adrian Rosengardt, Karina Crespo, Daniel Pimienta, Senaida Jansen, Bibiana A. del Brutto, Miguel Ángel Pérez Álvarez (MAPA), Rubén Ibáñez, Rosa Maria Torres, Taram Rampersad, Javier Pinzón, Sebastián Lara, Erick Iriarte, Diego Saravia, José Iturri, Carlos Miranda Levy, Kemly Camacho, Michel Menou, Deirdre Williams, Yacine Khelladi, Patricia Peña, José Ignacio López Silva, Pierre Johnson, Raisa Urribarri Minardi, Françoise Holtz Bonneau, Gaetan Inimod, Holanda Castro… La paciencia y la acción creativa y emprendedora -en la agricultura, el conocimiento, los afectos o el voluntariado- siempre ayudan a mantenernos con vida plena -pasión y tensión, entre el existir y el servir- gracias a sus frutos de libertad y responsabilidad, expresados en nuevas interrogantes y aprendizajes, siempre provisionales, siempre contradictorios e inconclusos -sin renegar al “discreto encanto” de la diversidad y las diferencias en prioridades y cosmovisiones- en la captura y “digestión” personal, de contenidos, referencias e interpretaciones relativas a los signos de nuestros tiempos, proceso, inacabable, irreductible e inextricable, en producción, de saberes alternos, para la democratización y modernización de nuestras comunidades, subjetividades, economías, familias y culturas, hasta desembocar en soluciones “on demand” o “a la carta”...de la libertad, tiempos y ritmos de aprendizaje personalizado, con disímiles profundidades  y planos, para la auto expresión…(el hipertexto), desalienando en el trabajo y el ocio, la interacción hombre / máquina / comunidad…   ( El hipertexto -la selección de textos enlazados, en el párrafo de dedicatoria anterior- respondió sólo a modo de ilustración, con atributos de gran valor agregado, como: tolerancia, riqueza politonal y expresiva de esa CV en particular, la originalidad de sus abordajes (1999-hoy), además de su vinculación, directa o indirecta, con el subtexto del presente articulo: familia, juventud, infancia y democracia – construida y pensada, hacia dentro y hacia afuera, de las relaciones o interacciones del sujeto- en la migración o transición al paradigma de la complejidad, ´a la latinoamericana´. Creo que siempre es saludable observar, no sólo la prospectiva, sino también las retrospectivas, aunque se nos encoja un poco el alma o nos asalte la nostalgia, ante la magnitud continental de la tarea y la sordera de más de uno, a cuya puerta se toca, en pos de solidaridad).  B. Dedicatoria.  El presente trabajo, se dedica de manera especial a: los y las alfabetizadotes urbanos y rurales, del CURSA-UASD (Proyecto Dominical de Aprendizaje); Andrés Acevedo, Salvador I. Bueno, Félix Azcárate, Teatro “Gayumba”, Muestras de la Cultura Campesina, María Ugarte, Luis Iglesias,”Foro Social”, Puerto Plata”, “Casa de Teatro” en su XXXII Aniversario; Víctor Santos Sosa líder de la Asociación para “Prevención del Crimen”, Luis Rosario, Dr. Cesar Mella, Dr. Mirland de los Santos, Dr. Manuel Biera Folch, Dr. Fernando Sánchez Martínez, Dr. Secundino Palacios, IV Aniversario de la Sociedad Cultural “La 37, por las tablas”,  reconocimiento extensivo a todos y todas, quienes como ellos y ellas, desde cualquier lugar del mundo, comprenden que la prevención, el seguimiento y la intervención oportunas, en lucha contra el crimen y las violencias, resultan mas baratas, seguras- por su capacidad de involucramiento con, mayor calidad humana e impacto social- cuando se desarrollan sobre estudios multidisciplinares, asimilación de buenas prácticas y enfoques holísticos -familiar y comunitario- racionales, sistémicos o programáticos, de mediano y largo alcance; actuando en consecuencia: han dedicado buena parte de su vida, a la experimentación, el cultivo de las artes, la investigación, la enseñanza, la convivencia – desde el perfeccionamiento de sus competencias gerenciales, hermenéuticas, epistémicas y creativas- y la literatura, para la familia, sin estigmatizar los encantos, aprendizajes, conflictualidades, esperanzas, talentos y propuestas de niños, niñas y jóvenes, conscientes de que las instituciones -paredes, edificaciones, reglamentos, estatutos, recursos no humanos- no dan frutos sin mediación del conocimiento, la solidaridad y la sensibilidad de las personas.   In Memoriam, a los y las, niños/as y jóvenes -de ayer y de hoy- dominicanos/as -por nacimiento, imposición circunstancial, elección personal, adopción, naturalización, o asunción, deliberada o accidental, de éste escenario para la manufactura sus sueños, desde la producción imaginal- quienes por medios propios o ajenos, descubrieron –algunos/as muy precozmente- en su personal insatisfacción/inadaptación, con el contexto que les toco vivir: una falla, una ”inspiración”, una laguna, una debilidad, una necesidad insatisfecha, una oportunidad para cultivar sus talentos, en múltiples esferas de la vida, la investigación, propuesta y la invención -contra todo vaticinio- siempre viviendo en épocas y entornos sociales hostiles o de escasa prioridad, en la comprensión/valoración de los beneficios consustanciales a la adopción del cambio- en cualquiera de los objetos de estudio o intervención social, vocacionalmente elegidos, tuvieron la fuerza moral y la motivación intrínseca, para mantener viva tal llama, pasión o delirio libertario, a lo largo de toda su existencia: Fradique Lizardo, Pedro Francisco Bonó, Ulises Francisco Espaillat, Pedro Mir Valentín, Irka Tanya Payam, Eugenio María de Hostos, “Pichirilo”, Olivorio Mateo (a) Papá, Aurora Tavárez Belliard, Manuel Aurelio Tavárez Justo (a) Manolo, Amancia Pérez, Máximo Avilés Blonda, Silvano Lora, Elupina Cordero, Fray Antón de Montesinos, June Rosenberg, Juana Saltitopa, Fray Bartolomé de las Casas, Antonio Fernández Spencer, Fernández de Oviedo, Minerva Patria y Teresa Mirabal, el “Primo”, Ramón Natera, Jacques Viaux Renaud, Narciso González (a) Narcisazo, Andrés Rivière, Trina de Moya, José Francisco Peña Gómez, Enriquillo, Manuel del Cabral,  Ercilla Pepín, Elupina Cordero, Illio Capozi, Aida Cartagena Portalatín, Juan Vaquero, Sebastián Lemba, Juan Bosch, Ilio Capocci, y “Cambumbo”…extensible por su mediación, a todos/as los que en su labor cotidiana, han fortalecido desde el sentido de identidad, el lugar de la libertad, la imaginación, la solidaridad y el intercambio, en la construcción, ampliación y consolidación de la cultura democrática -mas que con sus palabras, poses o simulaciones-  mediante el aporte de su ejemplo y trayectoria de vida, pletórico de generosidad, independencia intelectual y honestidad, en la gestión de la confianza y el compromiso con la facilitación de los sueños y articulación de proyectos visionarios, a contracorriente del sentido común epocales – la erosión de los valores y prácticas de convivencia pacifica, tolerante y dialogante, sustituidos por la “moda”: individualismo, vida y obra insolidaria y el “sálvese quien pueda”, conducentes a la corrupción, la anomia, la alienacion, la sintonía epocal de los valores cohesionantes de una sociedad, el cálculo de beneficios a corto plazo y la atomización de la capacidad de maniobra y movilización de las sociedades, individuos, familias y organizaciones- a favor de sus semejantes, aún a costa de riesgos y sacrificios de su patrimonio personal o dislocación de las prioridades en la agenda y estilos de administración, de su tiempo productivo, reconociendo en dichas prácticas que el sujeto  se autoconstruye -de cara a los mundos simbólicos del otro- en lo que hace – no lo que dice o cree, que hace- a las agendas o proyectos personales, a los cuales, sudor, imaginación, esfuerzo y dedicación, independientemente de la forma - actitud, nivel de comprensión /incomprensión- y tipo de recepción de los contemporáneos/as, para: una obra, un pensamiento, un discurso o propuesta, en su situacionalidad concreta. La libertad individual como ejercicio cotidiano, en la decisión adoptada -cualquiera que esta sea, y cualquiera que sea el ámbito de actuación o no actuación- siempre comporta una responsabilidad histórica. La verdad nunca ha sido secuestrable a titulo de eternidad. En parte, lo que nos muestra el hipertexto, es que podemos dialogar - con épocas, generaciones, lugares, ya perdidos- recuperándonos de la pobreza espiritual, “lobotomía” conceptual y programática, con su secuela de estupidez, producto de las amnesias provocadas y provocadoras, en la anomia actual, para buscar aún a tientas y en parte, un poco de luz, un reencuentro, con lo sano de nuestras sociedades, en el umbral de un siglo sinuoso, contradictorio, veloz, convulso y violento, el cual terminara siendo: lo que los sujetos logren construir, con su voluntad, su tiempo y sus recursos, independientemente de su cuantía y sus infinitos tipos, como infinitas son las posibilidades de construir la patria latinoamericana y caribeña, como ocurrió en siglos anteriores. Nadie debe, ni puede, -acogotado por las presiones de la supervivencia diaria- sentarse a esperar “el maná”, del Estado bienestar (wealfare state), o imaginar el mismo, en los Estados-nación del Tercer Mundo -quebrados, endeudados, corrompidos- …es tiempo de la gente sencilla “ con sus “insignificantes aportes personales”, “inconexos”, “prescindibles”, colaterales, tangenciales, desde las organizaciones de base territorial, por eso el municipio y su autonomía relativa, tiene ahora un valor estratégico inestimable, para la democratización y modernización de la vida cotidiana. Que nos une, con el presente, el futuro, y el pasado, en estos días descentrados y agónicos, para las culturas, las economías, las sociedades y las familias, del Sur o paises no industrializados?“Ganarás el pan con el sudor de tu frente”…práctica que no pueden exhibir muchos políticos y lideres gremiales profesionales - en su proceso de “especialización”, para “representarnos” y “defender” el interés, el patrimonio y los servicios públicos- sin planes de inclusión social, de mediano y largo alcance, ni proyectos de nación, creíbles, participativos, realizables. Quien no trabaja – fuera del laborantismo partidario, el desarrollo de una figura o carrera política-, no tiene ni la menor idea de lo que significa enfrentarse todos los días, desde que se amanece hasta que se cierra, con el mercado: lo que cuesta, levantar una empresa – independientemente de su tamaño, de su rama de actividad, de su complejidad estructural o de sus fines, lucrativos o no- captar un cliente, satisfacerlo o retenerlo, independientemente del tiempo o el lugar, hacer un nombre para una nación, una ciudad, ni los sacrificios que envuelve, vivir en, de y para, una MyPE -ubicada en un barrio marginal o una zona rural,  por ejemplo- como quien esta echando centavo a centavo en una alcancía, para alguna vez salir de la pobreza o ascender -social, cultural y económicamente- por medios propios -es decir la confianza de su clientela y “el sudor de su frente”- también contra todo vaticinio, en una sociedad que le niega, su derecho a: la asistencia técnica, las oportunidades de aprendizaje, el financiamiento o la articulación a redes de eficiencia colectiva, con otros emprendimientos productivos mayores, dentro y fuera de la ciudad, dentro y fuera de una región o país.  A: las víctimas -de las violencias, la emigración, la intolerancia, la exclu