El primer requisito para ganar espacio, credibilidad y mejorar la competitividad -y las opciones para la supervivencia- en una familia, comunidad, municipalidad, nación o región como la caribeña -en un escenario mundial y regional, como el actual- es: terminar de convencernos -de una vez por todas-de que los saberes - cosmovisiones, prestigios, tradiciones, metodologías, técnicas y procesos de participación exitosa en la vida social, mecanismos de ascenso social y creación de riqueza- heredados o aprendidas de nuestros padres y abuelos- antes de 1990 -en la facultad, la calle, la familia, la vida afectiva, las ciencias, las tecnologías, los procesos de producción, los modos de relacionamiento o cooperación- entre personas, organizaciones o empresas: sirven de poco, HOY - y servirán cada vez menos, según avance el siglo XXI- para encarar y encauzar energias, trabajo -y propuestas- contextualizados en el paradigma postfordista, su complejidad, desafíos u oportunidades de la vida actual y futura.
No existen seres humanos desechables, cuando se piensa el desarrollo con equidad, enraizado en la redefinición de las prioridades e inversiones de municipalidades - liderazgos locales, organizaciones, familias y personsas -regiones y naciones -nuevas bases para la vida institucional, la paz y la convivencia, tales como la inclusión social, diversidad cultural, o tolerancia celebrante de la multiplicidad de roles e identidades, el debate horizontal y las divergencias, fundadas en la calidad y multiplicidad de fuentes y actores/actrices sociales, para producir saberes, evidencias, argumentos o visiones creativas, "aterrizables" en la cotidianidad y a la calidad y estilo de vida de la gente- centrado en los seres humanos, sino la necesidad de nuevos aprendizajes, para el reacomodo -de las contribuiciones, roles, canales de participación, alcances y limitaciones- procedente de todos los grupos de edad y ramas de actividad, hoy, y a lo largo de toda la vida.
Evidentemente, el hoy-aquí y ahora como pasion y horizonte de planteamiento de politicas y soluciones, en el eterno ritornello de "remendar", la acción que detesta la proactividad, abrazándose a perpetuidad a la contingencia - "los odres viejos para el vino nuevo"- no implican rupturas epistemicas, de importancia.
Las improvisaciones, las intolerancias o resistencias al cambio, descrito a grandes rasgos en el párrafo anterior, la insostenibilidad de las propuests y decisiones, para afrontar problemas actuales, con repercusioens serias en el futuro- resultan opciones mas "atractivas" e "inspiradoras", para normar las acciones de organizaciones, líderes y personas, cuando tales líderes o representantes, calculan que a su edad - 50, 60, 70, 80 o más años de edad- el mediano y el largo plazo, el futuro - aún de su familia, de su barrio, su país, la región o la humanidad- ya no les importa, dado que estan terminando de vivir, asi que deben aprovechar al máximo, sus "oportunidades" -en su propio proyecto y provecho, individual, grupal, generacional o corporativo- en ocasiones en, detrimento de las necesidades, deseos y prioridades, del resto de sus contemporáneos/as, cuando estos/as poseen entre cero y treita y cinco años de edad, sumidos en la anonimia, la ignorancia y el despoder.
Ciertamente, siempre encontraremos en un proceso abrupto de cambio, tal como ha ocurrido en muchos otros lugares de la tierra, en los últimos 150 años - a consecuencia de la evolución social, tecnológica, cultural, institucional y la revolución científico-tecnológica- obligándonos a, reaprender, promover y preservar -de las prácticas axiológicas y cosmovisiones heredadas de los quehaceres de nuestros antepasados- quizás a lo sumo los ejemplos personales e institucionales, de: coherencia en la facilitación de la participación creativa popular en los beneficios para la calidad de vida, del cambio permanente, la democratización y modernización; su rol de testigos y actores/actrices de su época; su humildad y austeridad; solidaridad y compromiso con el desarrollo municipal o regional, desde la innvación, la reforma, la investigación o participación en los movimientos sociales, culturales y políticos de inclusión; honestidad personal y capacidad de servicio a sus semejantes; su capacidad de proporcionar ejemplos consistentes,dar ejemplos replicables, de muchos de sus líderes, ciudadanos/as y organizaciones, de las generaciones anteriores.
El giro mundial -de las preocupaciones y herramientas, de acción social, y económica -hacia la transparencia,la universalizacion de los derechos humanos, la creatividad y la innovación- reclama un nuevos perfiles inclusivos -de ciudadanos/as, líderes, organizaciones, familias, y estrategias de diseño de proyectos o propuestas, públicas y privadas- para nuestras sociedades caribeñas, en el siglo XXI.
Todos, y todas, sin aviso previo, hemos vuelto, "de la noche a la mañana" -en menos de 20 años- al kindergarten, en los saberes y las estrategias de participacion, para la superacion de las obscenidades tradicionales - naturalizadas e invisibilizadas en los siglos XIX y XX- como la pobreza, el desempleo, las violencias, el empobrecimiento o el hambre, y percibidas como insostenibles por los organismos multilaterales (CEPAL, PNUD, BM, ONU, UNESCO, FAO), para la democracia, la gobernabilidad, la cooperacion e integración regional, la prosperidad y las exportaciones, en el siglo XXI. (Vid. los objetivos del Milenio, por ejemplo).
La humildad, la falibilidad, el error -como insumo de los aprendizajes significativos-la provisionalidad de las verdades -y no la autosuficiencia, ni las torres de marfil de las disciplinas, los liderazgos, los saberes, las empresas- se han puesto no sólo de moda, sino que desde las redes solidarias, se ha transformado en un desafio cotidiano para la supervivencia, reciclaje y filtrado, de la sobrecomunicación, habidas cuentas de que ahora: mientras mas peldaños, se ascienden en la vida y en las arenas movedizas del conocimiento, nos damos cuenta, de nuestra profunda ignorancia -creciente ademas, si no corremos, al encuentro con el dinamismo de la realidad y sus veleidades cotidianas- en un mundo y sociedades que se reinventan, hora tras hora, segundo a segundo, y en el cual, como en indicadores y estándares en el Caribe, la legislación, las políticas públicas, la jurisprudencia, la dirección de empresas y cooperativas, no guardan sincronización, con tales ritmos del cambio, en un mundo descentrado, desmaterializado y multipolar, en la base de las sociedades, las culturas y las economías.
Proceso que no dudamos es y será doloroso -como cualquier aprendizaje para sobrevivir, al que nos compele o arroja la realidad, sin aviso previo, o mejor dicho, luego del derrumbe de las certezas y saberes conocidos-. Sin embargo, será mayor el dolor y la resistencia a tales cambios o nuevas adecuaciones, al contexto global.
Mientras más edad o antiguedad, tenga una persona, fisica o moral, un individuo u institución, mientras mayor sea su complejidad- mas autoritaria y rígida será su estructura y su cultura corporativa- menos democráticos, serán sus líderes y promotores- haciendo a los niños, niñas y jóvenes -nacidos/as en la decada del 80s, del pasado siglo XX- los y las mejor dotados/as para participar, democrática, objetiva, fraterna y solidariamente en el diálogo entre generaciones, de cada a una de las agendas sectoriales, del desarrollo humano, local y regional.
Independientemente de lo que se creyó sobre niños, niñas y jóvenes, en el siglo XIX y XX y de su rol o lugar en las familias y sociedades occidentales en el Caribe -y en el mundo no industrializado- HOY, gracias al tipo de socializacion que han vivido y protagonizado, niños, niñas y jóvenes como coprotagonistas, en un mundo-otro de máquinas, tecnologías,bloques de comercio e integración, fin del proteccionismo y enfasis de la inversión, pública y privada, en la educación, la cultura, la creatividad y la innovación -en los lugares donde han existido planes, planes y royectos, así como respaldo adecuado a iniciativas, individuales o interorganizacionales de mediano y largo plazo- para colocar tales tipos de inversiones -y su distribución equitativa- en, desde y para la familia en el centro de las decisiones y gestion del Estado, el desarrollo humano y de la sociedad., como un conjunto dinámico, pero con problemas que reclaman la participación y la actuación general, de la ciudadanía, o no marchará hacia la sostenibilidad, en el escenario mundial y regional actual.
La experiencia de paises industriales y de muchos paises no industrializados, de 1980 a la fecha, en lo relativo a quiénes son HOY los ninos y jóvenes, y cómo -sus personalidades,curiosidad, imaginación, nivel de socialización, actitudes hacia las tecnologías y hacia las lenguas modernas, en paralelo con otras habilidades complementarias- les colocan en mejor posición para lidiar exitosamente con los veloces y violentos cambios de la realidad actual., cuando se comparan las resistencias al cambio y reciclaje de saberes, de los planes a lo largo de toda la vida, manifiestos en: la tecnofobia, los escamoteos o instrumentalizaciones del adultocentrismo, en función de la pretensión de los adultos en sus distintos segmentos demográficos -en muchos casos , al intentar detener la evolución histórica, científico tecnologica, NO admitiendo la velocidad en que en la actualidad, se suceden las generaciones, en todas las instancias de la acción humana- los adultos jóvenes ( 26 a 35 años de edad), los adultos mayores o segmentos adultos contemporáneos (36-45 anos), los envejecientes (46-55 anos) y los y las ancianos/as (56 anos y mas), en las sociedades caribeñas.
La antiguedad, ya no es un mérito, a respetar, como un sagrado, al menos en la democracia. Las gerontocracias obstructivas -para la inclusión social de niños y jóvenes, en su empoderamiento y los liderazgos territoriales- poco a poco, son desplazadas - como las ideologías inmovilistas, que encarnan, reclaman y mistifican las autocracias, la "sapientia", el hermetismo, indiscutible y autoritario, de los grandes caudillos, en los siglos XIX y XX- en el momento actual, mirar y dudar, las propuestas, su consistencia interna y la lógica de la mismas, desde la perspectiva del impacto de las propuestas, sobre todas y todos, no sólo de una parte, de las sociedades, -tradicionalmente privilegiada- al margen de las consideraciones institucionales de los impactos, sobre la vida cotidiana, a mediano y largo plazo.
Reconocimientoo que trae de suyo, la necesidad de superar las descalificaciones- prejuicios, estigmatizaciones, estereotipos, discrecionalidades, exclusiones- sin negar que -el giro de los contextos y las nuevas problemáticas sobre imaginarios y subjetividades- implicará un nuevo dolor -un "bajarnos de las nubes" y "bajar" a la realidad- para aprender a vivir, gozar y convivir juntos/as- como doloroso, fue para una parte de la población mundial, ver disolverse sus sueños o utopías, el derrumbe de los muros o el llamado "socialismo real" o el fin de la Guerra Fria, como eventos planetarios inaugurales del siglo XXI y tener que aprender a ser feliz y vivir, en las nuevas circunstancias, cuando se tenían intereses, "amarres", posicionamientos o privilegios , en el anterior estado de cosas.
Tambien la "democracia real", ha sufrido cambios -no siempre asimilados por toda la población y mucho menos por sus liderazgos, públicos, privados y las organizaciones de la sociedad civil- en los últimos quince años, o en la última década del siglo XX, considerada por otros, la primera década del siglo XXI. Precisamente en tal tesitura, se inscribe, el presente ensayo.
La contribución al relanzamiento de las MyPEs, con componentes de nuevas tecnologías (NT) y su incidencia -desde las alianzas con industrias culturales (IC) por convergencia tecnologica- en:
1) inclusión social y diversificación del mercado laboral, en función de las oportunidades y desafios del paradigma actual, - la incertidumbre y el cambio permanente- postfordista;
2) mejorias sostenibles de la creacion de valor - nuevos procesos, diversidad, calidad y productividad- y mejoras contínuas, en bienes y servicios, destinados a canales interactivos -de reciclaje de conocimientos, distribución, retroalimentación y consumo- de las comunidades - sus organizaciones, liderazgos y ciudadanos, en el territorio donde viven, trabajan o construyen sus subjetividades e imaginarios- municipios y regiones, empobrecidos o vulnerables, a fin de mejorar la velocidad de respuesta, los niveles de participación canalización de propuestas y energías de niños, jóvenes y envejecientes - mediante la descentralización y regionalización, horizontalización o desburocratización- de sus ideas, bienes y servicios, hacia los mercados domésticos, intrarregional, municipal, nacional y global, a partir de la coproducción/ socialización de procesos, herramientas y metodologías -del saber-hacer, saber aprender y el saber emprender- de caracter cooperativo o colegiado.
3) reposicionar -sin penalizar, con la voracidad fiscalista- perfiles exportadores emergentes, a partir redes colaborativas -de aprendizaje, eficiencia colectiva- gracias al empoderamiento ciudadano resultante, de la inversión y asitencia técnico-financiera, en capacitación, educación y cultura, por y para la socialización sistemática de la innovación y creatividad populares, desde escenarios competitivos y flexibles, como las unidades productivas de escala, micro, pequena y mediana ;
4) consolidacion del reconocimiento, cooperacion, cohesion socio-cultural, intrarregional ;
5) Rescate y promocion de la creatividad y la participacion de familias, ninos y jovenes, en rescate, preservacion, promocion y retroalimentacion de valores, contenidos locales y la memoria colectiva;
6) Inclusion del impacto y contribucion de mejoras continuas, de las cuentas nacionales e intrarregionales del PIB y la contabilidad de las empresas, en los nuevos escenarios de la sociedad de la comunicacion, la informacion y el conocimientoterritorial;
7) consolidacion del comercio intrarregional.
Nuestras naciones, tienen que alcanzar la estatura de asumir, como objeto de debate y reflexión, el conflicto en los estilos de vida, las prioridades y el horizonte de mediano y largo plazo, de las economías, culturas y los medios de vida, no en los discursos, sino en las prácticas en que se distribuyen las oportunidades, se priorizan las inversiones y se definen escenarios, para el trabajo, el ocio, la recreacion y la educacion, entre generaciones.
Resultaría suicida, para nuestro futuro, que siguieramos pensando o actuando como si vivieramos en el pasado, teniendo tan serios desafios y aprendizajes en el presente y el futuro: para la supervivencia, material e inmaterial, tangible e intangible de nuestras comunidades, familias y ciudadanos/as.
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(Si tiene usted, algun interes o sugerencia, en relacion con esta propuesta, por favor, consulte el documento in extenso, disponible en el siguiente URL)
